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文言文教学中情感态度与价值观目标的落实

作者:第一论文网 更新时间:2015年10月26日 21:11:14

[摘要]文言文是中华文化的载体,但长期以来文言文教学处于课堂低效、学生厌弃的状态,其原因在于文言文教学忽略了文言文奇美的文化内涵,扼杀了学生的学习兴趣。落实情感态度与价值观目标,是文言文教学的有效途径,可从明古今关系,激喜爱之情;品音韵修辞,感音乐之美;品形象之美,触动学生心灵;品文中智慧,做聪慧之人;品景色之美,激爱国之情;品言简义丰之美,激读写之趣等六个方面探究落实情感态度与价值观目标。

[关键词]情感态度;价值观;文言文;有效途径

文言文是古代圣贤思想、智慧的结晶,是中华民族文化最丰厚的载体,它精练典雅、内涵丰富,犹如陈酒,历久弥香。但是,长期以来中学文言文教学处在课堂低效、学生厌弃的状态,究其原因,是应试教育使文言文教学变成了枯燥乏味的研究语法的古汉语教学,忽视了文言文奇美的文化内涵,扼杀了学生对文言文的学习兴趣。文言文是“用书面语言写成的文章”,文言文教学不能摒弃“文”而单讲“言”。挖掘文言文之美,落实情感态度与价值观目标,是文言文教学的有效途径。

一、明古今关系,激喜爱之情

文言文作为上古书面语,和口语有很大的区别,加上时代和语境的变迁,今人读起来会觉得艰涩难懂。但是,现代汉语是在古汉语的基础上发展而来的,与文言文有割舍不断的关系,直到今天,我们的语言中还有许多文言文词汇,如自相矛盾、扑朔迷离、窈窕淑女、信誓旦旦、逃之夭夭、游刃有余、任重道远等,这些都是从文言文中来的。此外,文言文中有许多意蕴深远的意象:提起松柏,就会想到顽强不屈;说到杨柳,就会感伤别离;看到月,就会产生思念……这些意象已凝结为文化的因子,流淌在我们的血液之中。《荷塘月色》中荷香月色水乳交融,《故都的秋》中悲秋念国深入骨髓;丰子恺的散文透着音乐美、绘画美、朴实美,余秋雨的散文如诗般典雅、灵动……没有文言文这个源头活水,现代汉语世界不会如此精美迷人。学生若了解了这些,学起文言文来非但不再痛苦,反油然而生喜爱之情和探究行动了。

二、品音韵修辞,感音乐之美

不仅诗词歌赋,我国古代的散文也具备音韵美的特质。例如刘禹锡的《陋室铭》一文只末句“孔子云:‘何陋之有?’”是散句,其余均为骈句,骈散结合,使文章错落有致、活泼灵动。骈句字数相等,排列整齐,音节和谐,且句末押韵,读起来朗朗上口,极易成诵,而余音缭绕,韵味无穷。《岳阳楼记》中穿插了许多四言对偶句:“阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形”“沙鸥翔集,锦鳞游泳”“长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧”等。这些骈句节奏和谐,音调铿锵,增强了语言的音乐美和感染力,为文章增添了色彩,在课堂上若能带领学生反复诵读,定能增强学生的审美感受。而像《季姬击鸡记》《施氏食狮史》《于瑜欲渔》《熙戏犀》等课外文言文分别只有一个音“ji”“shi”“yu”“xi”,读起来音韵如同其情节一样,跌宕起伏,文言文语言之生动凝练、音调之富于变化尽在其中,无任何一种语言可比。教学中让学生反复诵读,学生有了审美体验,自然会崇拜起古人来,再带着崇敬之情去学习文言文,哪还会有厌烦和抵触情绪呢?

三、品形象之美,触动学生心灵

人物形象是具体可感的。文言文中有许多形象鲜明的历史人物,如淡泊名利、安贫乐道的五柳先生,正气凛然、不畏强暴的唐雎,礼贤下士、求贤若渴的刘备,大智大勇、胸怀坦荡的蔺相如等,都充满着浓厚的人文气息,让人心驰神往。而文言文作者中“鞠躬尽瘁,死而后已”的诸葛亮,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,践行了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的铮铮誓言的文天祥等,则令人感动。文言文教学不能只是为教课文而教课文,为学课文而学课文,而要把作品同作家的人格相结合,从人性的角度去挖掘作品的精神魅力,让人物崇高的精神和伟大的人格触动学生的心灵,使之在不知不觉中情操得到陶冶,人格得到完善,这样文言文教学自然就会获得成功。

四、品文中智慧,做聪慧之人

文言文中蕴含着古人无限的智慧。比如游说,方法各异结果相同,唐雎以布衣之士的怒反驳秦王的天子之怒,以自己的气势让秦王色挠;墨子“以子之矛,攻子之盾”,让公输班不能自圆其说,再以巧妙的战术让楚王折服;邹忌则不露声色婉言相劝,从妻、妾、客的阿谀之词“小题大做”,使齐王同理得证“王之蔽甚矣”……如果教师在教学中,将古人的这些智慧展现给学生,学生定会被他们的智慧和游说艺术所折服。由此再从课内向课外拓展,《左传》或针锋相对、词锋犀利,或委婉陈词、哀哀动情,或不卑不亢、似柔实刚;《道德经》“道”“术”结合,以复杂多变的阴阳模式对战争进行理解和阐述;《孙子兵法》则把《道德经》中的“术”抽出来,大做文章,用于战争领域,而战术本身又是阴阳彼此纠缠、此消彼长的辩证法……如此带着学生感受文言文的魅力,向古人借智慧,学生定会迷上文言文。

五、品景色之美,激爱国之情

中学教材中文言文写景佳作比比皆是。同是写西湖,就各不相同:杨万里笔下的西湖“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,清新美丽;苏轼笔下的西湖“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”,俏丽多姿;而张岱笔下的西湖“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已”,白雪中,在“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”的衬托下,西湖之“空”之“阔”和雪之“奇”令人慨叹,此时杨万里、苏轼笔下艳丽的西湖早已不见踪迹。柳宗元的《永州八记》入选中学教材的有《小石潭记》《钴鉧潭西小丘记》等篇目,若教学不局限于教材的篇目,而拓展到其他的几篇“记”,让学生跟着柳宗元去游玩,学生就会发现,“八记”中的小丘、小石潭、小石涧、小石城所处偏僻,幽深奇特之美各不相同,它们俨然屹立在蛮荒之地的艺术精品,惊叹之余,再赏析文言之美,激发学生热爱祖国山水,热爱文言文,从而更加发奋努力学习。

六、品言简义丰之美,激读写之趣

长文铺陈易,短文意难穷。然而简牍容字有限,物质条件限制使古人不得不行文简约,惜墨如金。马致远的《天净沙·秋思》一开始连用9个名词短语列出9种景物,言简义丰,末句“断肠”二字为诗眼,整首小令仅仅28个字,把游子秋天飘零天涯、思念故乡的凄苦愁楚之情刻画得淋漓尽致。《记承天寺夜游》仅用18字绘庭中月色:“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。”清朗的月光下树影斑驳,恍惚间如临仙境一般,庭中地面白茫茫如同积水空潭,水中水草漂荡……除了先秦诸子散文、《诗经》、《离骚》、汉赋、唐诗、宋词、元曲等这些中国古典文化宝藏,试问古今中外还有哪种文字如此之言简义丰?如果我们带着学生去欣赏去玩味,再把高考用文言写作的优秀作文《赤兔之死》和《绿色生活》介绍给学生,相信学生不但为文言文折服,更萌生学好文言文,用文言写作之念了。

总之,文言文教学不仅要抓住“言”,更要抓住“文”,挖掘其文化内涵之美,使之成为学生的精神大餐,落实情感态度与价值观目标,激起学生学习文言文的兴趣,是文言文教学的有效途径。
[本文转自wWw.dYLW.nEt 第1论文网代写教学论文]
 

[参考文献]

[1]张联荣,田瑞娟.文言文要览[M].北京:北京大学出版社,1988.

 

[2]于漪.文言文阅读技巧[M].上海:华东师范大学出版社,1992.[3]卢元.文言文的教与学[M].上海:上海教育出版社,1998.

[4]钱梦龙.文言文教学改革刍议[J].语文教学通讯,1997(7).