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新时期的美学论争与实践美学的发展

作者:admin 更新时间:2019年07月25日 07:56:39

  摘要:被称为建国以来第三次美学论争的实践美学与后实践美学论争,主要围绕美学自身问题展开,是一次真正的美学论争。在论争中形成的实践美学、后实践美学、新实践美学各派相互碰撞、对话,产生了相互促进的效果。其中后实践美学借鉴西方现象学、存在论、解释学等思想资源,不断发展、完善。实践美学则步入了反思的阶段,回应后实践美学的批评,力图通过自我调节来弥补、修复自身的理论缺陷。而新实践美学,则对实践美学和后实践美学各有批判,试图改造实践美学,并在实践观的基础上,重建新的实践美学理论体系。从各派自身理论的发展,也映现出学术的争鸣对推动学术研究具有决定性的意义。本论文从不同方面阐述新时期的美学论争与实践美学的发展,希望为研究美学论争与实践美学的发展的专家和学者提供理论参考依据。


  关键词:新时期;美学论争;实践美学


  实践美学起源于我国20世纪五六十年代的美学大讨论。在近半个世纪的历史行程中,实践美学对中国的哲学美学、文艺理论乃至思想解放都产生了巨大影响。20世纪80年代末期以来,实践美学遭到了多方面的质疑和批评,因此,如何理解实践美学,实践美学的根本问题在哪里,实践美学是否有生命力,要不要发展实践美学,如何发展实践美学等问题就出现了。在实践美学面临颠覆性批评的时候,张玉能坚持实践美学的基本观点,多方面阐释实践与审美的关联,提出新实践美学观的理论构想,其独树一帜的姿态在学界引人注目。


  1美的本质与反本质主义


  美学上的反本质主义是新时期中国美学的一个重要现象。理论上,这是新时期美学研究多元化发展的体现,与西方现代哲学和美学的反本质主义有着深切的关联;现实中,正如黑格尔曾经说过,哲学是时代精神的体现,它是新时期中国社会思想解放的内在体现。


  西方自古希腊哲学家柏拉图就已经开始的“美是什么?”的本质追问,一直是西方古典美学的核心问题,也是美学研究的基本问题。把美本质看成是先验的理式表明西方传统美学追求唯一和清晰的问题解决方式的努力,哲学上看是客观唯心的,这也带来了其保守和形而上的特点。朱光潜在《文艺心理学》中说过:“近代美学所侧重的问题是:‘在美感经验中我们的心理活动是什么样?’至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算是美’的问题还在其次。”19世纪以后,随着自然科学和心理学的发展,美的本质的形而上学的讨论由于难以回答现实的提问,成为西方哲学美学反思的主要对象,对美的先验本质的解构也就成为西方现代后现代美学的基本态度。同样,美学作为舶来品,如果说在20世纪五六十年代中国的讨论主要还是传统的话语方式,还是围绕美的本质问题等作的形而上的论争的话,那么,新时期以来中国美学开始反思美的本质问题,并呈现为多元的视角。


  2新实践美学的突破


  后实践美学与实践美学的论战,也导致实践美学的分裂。同属于实践美学阵营的朱立元、易中天、邓晓芒等人自觉与李泽厚实践美学划清界限,重新解释实践概念,试图另立门户,建立新实践美学。2002年,易中天、邓晓芒加入实践美学与后实践美学的论争,对实践美学与后实践美学都有所批判,旗帜鲜明地提出了“新实践美学”。易中天认为,实践美学提出“客观性与社会性的统一”,既不合情又不合理,“终将作为一个被扬弃的环节而退出历史舞台”,而后实践美学则一厢情愿地以为审美能够达到自由生存状态和解决生存意义问题,其实只是把审美理想化和神秘化了,亦不可取。在此基础上,他以劳动作为美学体系的逻辑起点,认为劳动蕴含了艺术和审美的因素,正是劳动的情感性以及这种情感的可传达性和必须传达性使艺术和审美的发生成为可能,并使它们获得本质规定性。劳动使人获得了一种心理能力,即通过确证感的体验,在一个属人的对象上确证自己的属人本质。这也是审美的本质。在这个过程中体验到的确证感就是美感。


  3人的美学与人类中心主义


  新时期中国美学对作为审美主体的人的理解,其实是一个不断丰富和完善的过程,这一过程不仅体现为从形而上到形而下即从理性的人到社会的人再到个体感性的人的强调,也包含从形而下的感性回到形而上的理性的反思。20世纪80年代,中国社会的思想解放呼唤人的再次觉醒和回归,学者们从马克思主义关于人的解读中寻找到坚实的理论基础,在艺术上高扬人性,强调人的主体性,体现在美学上就是把美和审美与人及其自由联系起来,人的自由成为美的内在规定性。实践美学如李泽厚说“美是自由的形式”,蒋孔阳说“美是自由的形象”,刘纲纪认为“美是自由的愉快”,都从马克思主义关于全面发展的人的思想中获得启发,把人的自由境界看成是审美的最高境界。同时,实践美学不只在哲学思辨的层面肯定人和审美的自由,而且强调社会的人的审美人生。马克思曾经说过,在现实性上,人是一切社会关系的总和。作为以马克思主义唯物实践论为基础的实践美学,尤其重视审美与现实人生的关系,如蒋孔阳就把人对现实的审美关系看成是美学研究的出发点,他的审美教育讨论更是对现实生活中审美人格形成的深入思考。21世纪以来,新的实践美学积极回应世界美学回归生活世界的发展趋势,关注日常生活审美,强调使“我们社会的日常生活审美化能够正常、健康、有序地发展,逐步实现理想化的日常生活审美化,建构和谐社会,实现人的全面自由发展”。輥輲訛不仅强调了审美的社会感性层面,也坚持对人的理想的审美境界的追求。