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论高尔夫文化与礼文化的契合

作者:第一论文网 更新时间:2015年10月26日 21:11:14

中国有“礼仪之邦”之称,“礼”是汉文化区别于其他文化的一个重要方面。汉文化中的“礼”具有丰富的内容,它是“以礼治为核心,由礼仪、礼制、礼器、礼乐、礼教、礼学等诸方面的内容融汇而成的一个文化丛体。”形形色色的礼节铸就了汉文化的特色,也铸就了汉民族人们彬彬有礼的行为方式。正是由于“礼”在汉文化中具有特殊的重要性,因此,“礼”在历代汉文化典籍中都被反复强调。如孔子就提出:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也”(《论语·尧日》)。意思是说,人必须知礼才能立身于世。发展到当今时代,中国传统的“礼”文化具有了一些新的内涵和要求,当今社会的“礼”主要指礼貌、礼节和礼仪等,强调人们因遵守礼节和礼仪规定而表现出来的谦虚恭敬、友好礼貌的风度。

高尔夫是集文明、礼貌、优雅于一身的运动,它由绿色( Green)、氧气(Oxygen)、阳光(Light)和步履(Foot)4个英文词的首字母所组成,意为人们在打高尔夫时可以呼吸清新的空气,沐浴温暖的阳光,还能感受到生命的旺盛和活力。而要实现这一目的,必须有一定的方式来维持和约束。正因为如此,高尔夫形成了自身的竞赛规则及一些约定俗成的礼节,它们建构了高尔夫的运动方式,并逐渐演化成为一种独特的运动文化。其中又以“礼”为核心理念或特征,如对着装的礼仪规定,打球中的礼让谦逊,对球场环境的爱护等。

汉文化的“礼”与处处讲求“礼”的高尔夫文化之间是否具有契合点,又表现在哪些方面,对此进行研究,有利于深入解析高尔夫文化的理念和特点,丰富高尔夫文化的内涵,也能在高尔夫运动越来越普及的今天,帮助人们在参与高尔夫运动的过程中更深刻地感受到其中的文化蕴含,更注重提高自身的素质和修养。

1 高尔夫文化的内涵

“现代高尔夫起源于14世纪上半叶——14世纪末的苏格兰,中世纪开始风靡于欧洲贵族阶层。贵族们特有的绅士文化特征,对高尔夫运动产生了深刻的影响,并使之具有了贵族精神或绅士文化的文化特质。”注重礼仪、强调自律、信奉诚信、恪守公平、提倡友谊等贵族精神或绅士文化要义,在高尔夫运动多年的发展中沉淀为其核心文化理念,它们不仅成为了高尔夫参与者的价值准则、行为规范,也成为了高尔夫运动的文化内涵之精髓所在。我们可以将高尔夫文化的内涵归结如下:

第一,对他人与自然的尊重。高尔夫文化强调球员注重礼节,尊重对手、尊重伙伴、尊重生态环境,在运动参与中能够互相礼让、彼此尊敬、和谐共处。比如:球员击球时保持安静,果岭上避让推球线,打球慢的组让打球快的组先过,球包不上发球台和果岭,果岭上轻放旗杆等。

第二,对自我节制的强调。高尔夫文化强调球员的自律,要求球员能节制自身,言行举止要符合高尔夫运动的规则要求或约定俗成的规范。比如:当击出一击好球,不能得意忘形,大呼小叫,击出一击坏球,不能说粗口或拿球杆击打草坪,球道上按规则要求进行击球,不因击球不好而再次试打,击球界外或下水自觉接受相应的处罚等。

第三,对诚信的信奉。高尔夫文化强调球员恪守诚信,不欺骗对手、不欺骗自己,做到诚实、守信、有信誉。比如:在约定时间之前达到球场,并在开球前做好击球准备,不虚报成绩,不漏掉应受罚杆或重打的处罚,不在规则允许条件外改变球的状态等。

第四,对公平的恪守。高尔夫文化强调平等对待每一位参加高尔夫运动的球员,保证球员在平等条件下竞技。比如:修建残疾人通道,让残疾人也能够参与高尔夫,设置盲人引导员,让盲人也能够借助帮助来享受高尔夫,通过差点让不同水平的球员实现无差别化的同场竞技,在同一个球洞设置多个不同的发球台,让不同水平或类别的选手在相应的发球台上开球等。

第五,对友谊的推崇。高尔夫文化强调球员将球童视为自己的合作伙伴,将对手既视为竞争者又视为同伴,在同行的打球过程中不仅要给予充分的尊重,而且需要保持友善,珍惜在一起打球的情谊。比如:同组球员开球前及比赛结束后的相互握手致意,为球员击出好球的喝彩,打球过程中球员之间的交谈与交往,球员与球童之间的交流与合作等。

2礼文化的内涵

张岱年认为:“文化按照其面对的问题不同,可以划分为人和自然的关系、人和人的关系、人自身的关系。”礼文化的内涵,也可以把握这三个方面的关系来理解。

汉文化的“礼”在处理人与人之间的关系时,强调“敬”,即尊敬与重视,也推崇“让”,即对他人的宽容与大度。远在原始社会,人们就用礼仪制度来维护人与人之间的关系,《王制》中言“屏之远方,终身不齿”,意思是对违反礼仪制度的成员会进行最严厉的惩罚,把他逐出群体之外。之后在漫长的历史进程中,汉文化一直重“礼”、讲“礼”,正如《左传·昭公二十六年》中有云:“礼之可以为国也久乜-,与天地并。君令、臣共,父慈、子孝,兄爱、弟敬,夫和、妻柔,姑慈、妇听,礼乜。”认为“礼”是维护一切人与人之间关系的根本。直到今天,“礼”依然是处理人际关系的准则,人们从小被传授以各种礼节,如对长辈要尊敬,不能直呼长辈名字,否则会被认为是没有教养;在与人交流时,“礼”字先行,在谈话中即使有不同意见也不会产生矛盾;面临人际摩擦时,以和为贵;遇到不公时,也不要逞一时之气,“退一步海阔天空”。总之,人们只有守“礼”,人际才会和谐,社会才会有序。

汉文化的“礼”在处理人自身的关系时,认为人们应当尊敬和重视自我,强调通过身心的和谐发展达到自我发展的完善。同时,人应当节制自我的欲望,并按照“礼”的要求来规范自身言行。如《曲礼上》言:“傲不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。”告诫人们要把握好各种情绪欲望的程度,不可偏激。

汉文化的“礼”在处理人与自然的关系时,强调人要感激天地的恩赐,并珍惜大自然的一草一木。礼文化认为,人来自自然最后又回归自然,自然是人类得以生存的基础。人类对于自然应当心怀感恩与尊敬之情。传统社会,人们对于自然界的一切都心存敬畏,虽然其中一定程度上带有人们不解自然现象而对自然迷信的色彩,但那种对于自然的爱护与尊敬之情是人们理应一直拥有的,只有具备了这种情感,人们才会真正地与自然和谐相处。

3从高尔夫文化与礼文化的内涵看两者的契合

虽然高尔夫文化与礼文化有各自的滋生土壤和发展背景,但比较二者的内涵,可以发现,两种生长于不同时空下的文化具有相通的理念和目标追求,这使得它们存在契合点。

3.1 高尔夫文化与礼文化在理念上的不谋而合

高尔夫文化与礼文化在应对人与人的关系、人自身的关系、人与自然的关系上具有很多相通的理念,两者主要具有如下理念上的契合表现。

3.1.1 以尊重的态度处理人际关系

不管是高尔夫文化,还是礼文化,二者都表现出了尊重他人的精神。礼文化提倡卑己尊人,为了把这种对于他人的尊重表现出来,对人们的言行举止都做出了相应的规定,如(《论语·颜渊第十二》)中所言“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,便是要求人们的种种言行符合“礼”,以传达出对他人的尊敬与重视。

同样,在高尔夫运动中,尊重他人也是处理人际关系的准则。球场上的各种规则,比如球员使用礼貌用语,同组球员全部开球完毕才离开发球台,同组球员全部推球入洞才离开果岭,不对其他球员的球技随意评论等,都源于对他人的尊重。再比如对球员着装的规定,要求球员不穿无领的衣服、不过膝的裤子、不穿拖鞋、凉鞋,这些细节的规定既是对高尔夫运动的重视,更是对其他球员的尊重。有很多球员还曾经由于违反服装规定而受到处罚。比如:1992年在美国弗吉尼亚州威廉斯堡帝王高尔夫俱乐部举行的精英赛上,职业选手马克·韦伯(Mark Wiebe)穿短裤上场被罚款500美元,理由是无视规矩,表现失态。显然,在高尔夫运动中,一切言行都必须以尊敬、重视他人为准则,这与汉文化中的“礼”同出一辙。

3.1.2 以节制的态度提升自我修养

节制主要指人们对欲望和情绪的控制。欲望可以成为推动人进步的动力,也可以成为促使人毁灭的力量,节制欲望对于人的修养非常重要。另外,人是具有情绪的高级生物体,不同的情境下,人会表现出不同的情绪,如何控制不良情绪也是表现个人修养的要素之一。汉文化的“礼”非常重视对欲望与情绪的节制,《礼记》中言:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”引导人们持有正确的欲望。《曲礼上》也日:“傲不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极”。告诫人们要保持一个稳定的情绪。

这种节制在高尔夫文化中也表现得非常鲜明。高尔夫运动与其他运动有所不同,球员在上场打球过程中,既没有裁判跟着,也不需要别人记分,基本上处在无约束环境中,这种环境如果不控制自身的欲望,极容易让人做出一些不遵守礼仪,甚至不遵守规则的行为。例如:在周围没人的情况下,用脚把球踢到容易击球的地方,或当球找不到时,再扔下一个球,说是找到了等等。普尔·卡里克对此曾说:高尔夫很容易激发出人类偷鸡摸狗的劣根性。因此,高尔夫文化极其强调自我的修养与控制。此外,高尔夫文化信奉诚信,强调球员应当守信,不做失信于他人的事,也体现了对个人劣根性的节制。可以说,高尔夫运动的理想球员是能有效节制自身的球员,正如《礼记·仲尼燕居》中所说:君子必须能“无理不动,无节不作。”

3.1.3 以感恩的态度爱护自然环境

礼文化对自然持尊敬和爱护的态度,在高尔夫文化中,也是如此。高尔夫运动是一项让人们在享受运动乐趣的同时,可以感受美好自然的运动,如果没有了合适的自然环境,高尔夫运动也就无法进行。自然环境对于高尔夫运动来说尤为重要,正是因为如此,高尔夫运动与其他运动相比较,对环境保护的力度是非常突出的。有明确的规定来督促球员善待自然环境,如:击球时刮起草皮后把草皮捡回来并铺沙,挥击时不损坏球场中的花卉、树木,沙坑中击球后耙平沙子痕,果岭上平整落球痕迹,果岭上禁用推杆外的球杆等。

3.2 高尔夫文化与礼文化在目标上的殊途同归

基于礼文化与高尔夫文化在理念上的契合,虽然二者分别以不同的方式来对相应的群体进行引导、渗透和规范,但最终它们都可以实现同样的目的,即人与人关系的和谐、人自身的和谐以及人与环境的和谐。

3.2.1 人与人关系的和谐

毋庸置疑,在“礼”的引导和规范下,人们对他人的尊重、对自身的节制,能外化为友好得体的言行举止,最终达成和谐的人际关系。同样,在高尔夫文化的渗透之下,人与人之间也可以和睦相处。其一,从球员与球员的关系来看,球员尊重对手。发球台上礼让开球顺序,球道上由打得近的人先打,果岭上由离球洞较远的人先推杆,打得慢的一组让打得快的一组超越先打,球技好的球员让杆给球技差的球员等,这些举动都有利于球员之间形成良好的人际关系。其二,从球员与球童的关系来看,球员尊重球童。球童在运动或比赛中是球员的助手和智囊,敬业的球童能够提供专业性的服务,给予专业性的参考意见,在打球过程中,球员都会就距离、坡度、落点、推击线等问题与球童交流意见,当击出好球时,会给予球童肯定或赞美,对于偏差击球会寻找自身原因,对球童的一些失误抱有宽容心,打球完毕给予适当的小费等,这些都可以让球员与球童之间有友好的关系。正是因为高尔夫文化的这一特点,使高尔夫球场成了人们结交朋友的一个良好场所。被誉为全球CEO第一人的杰克韦尔奇在其自传中用了整整一章的篇幅写了“来自高尔夫的启迪”,他在其中说:“我一生中最牢固的友谊就是在高尔夫球场上结下的。”

3.2.2 人自身的和谐

礼文化提倡的节制与谦让,可以帮助人们抵制诱惑,化解怨气,平息怒火,从而实现人内心的平衡。高尔夫运动中也处处体现了对人自身和谐的作用。首先,高尔夫运动是一项要求“心和”的运动。球员在不同的球场及地形环境中需要保持好心态,不因地形的特殊而不知所措,不因一记失误的挥杆而闷闷不乐,也不因球的状况位置不佳而焦躁不安。在18洞的打球过程中,球员只有始终保持平和的心态,才能最终收获稳定的、优异的成绩。可以说,高尔夫运动就是球员不断修炼内心、通达内心的和谐的过程。其次,高尔夫运动是一项磨砺身心的运动。高尔夫运动中,任何人都有过失误、都面对过球场障碍,失误、障碍、意外、干扰等构成了高尔夫运动中的挫折情境,球员的打球过程就是不断应对挫折的过程。他们要想在运动中挑战并超越自己以往的成绩,就需要做到:不断克服身体感官的错误感觉,能及时调整动作,找到符合身体结构要求的技术动作并稳定发挥,能承受挫折并及时调适好心理等。并且这一过程将在18洞的打球过程中,循环往复地进行,球员的身体和心理在运动中,不断接受着考验和磨砺,促进着其身心发展。此外,高尔夫运动还要求球员在打球过程中保持绅士风度,做到谦恭、礼让、诚实,它弘扬人性中美好的一面,使球员实现自我心灵的超越。

3.2.3 人与环境的和谐

礼文化尊重自然,把自然看作是人类生存的依托,对礼文化的遵从无疑可以促进人与环境的和谐。在高尔夫文化中,关于人与自然如何相处,有其独特的理念,并最终形成了二者间良好的关系。高尔夫球场是在其原有自然地形、地貌基础上建造而成的,球场中拥有许多大自然原有的生态环境,比如:湖水、树木、花草等,后天又加入了草坪、沙坑、灌木、花卉、园艺等人为景观,它们一同构筑成为了高尔夫球场的生态环境。这些自然和人为环境存在于球场中,既是球场的景观,让球员在打球过程中可以尽情地享受球场的风景,也是球场中的障碍,让每一位球员都要迎接它们的挑战。这就意味着球员在运动中需要妥善处理维护球场生态与享受打球乐趣之间的关系。球员只有在运动中注意行为,不刻意破坏球场生态,有意保护和维护球场的生态,才能保持球场持续拥有良好的生态环境,才能持续享受这种良好的球场生态,并进而实现球员与球场之间的和谐。为此,高尔夫文化中形成了一些保护球场生态环境的规则及约定俗成的规范,比如:不在球场打球区吸烟、扔烟蒂,定期更换T台位置,刮伤或损坏草皮后补草补沙等,引导球员在打球过程中爱护球场中的花、草、树木、水等,维护好球场的生态环境,让高尔夫球场良好的生态环境能够得以保持或能够实现自我修复,让人与自然的关系更加和谐。

4结束语

好的音乐没有国界,先进的文化也同样可以跨越国家、民族的鸿沟。虽然目前大众对高尔夫文化的理解还存在一定误区,但若对高尔夫文化与礼文化进行深层审视,就不难发现讲求礼仪、要求节制、提倡和谐的高尔夫文化与礼文化在很多方面都具有共性,这种共性可以成为高尔夫文化在中国发展的基础,在推动高尔夫文化传播的同时,也促进了礼文化的传承。而二者对于和谐的推动作用,又可以进一步推动中国的和谐社会建设。正如研究者所说:高尔夫礼仪是国际礼仪的缩影,又完全符合中国传统礼仪的要求,我们应利用国人对高尔夫运动的热衷,充分抓住这个有力契机,大力发展和推广礼仪文化,真正实现中西文化的交融,以达到全社会“精神文明”的最终目标。